tag:blogger.com,1999:blog-2690968398690697832024-03-04T22:33:44.141-08:00SANTO TOMAS DE AQUINOAna Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.comBlogger9125tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-90422497560961872952012-02-22T03:56:00.000-08:002012-02-22T03:56:48.024-08:00valoración razonada de la actualidad de tomás de aquino<div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">La demostración de la existencia de Dios ha caído en desuso. </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">Normalmente se considera que no es posible demostrar la existencia de Dios ni desde la ciencia </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">ni desde la filosofía. La ciencia no puede demostrar la existencia de Dios, porque su propio</div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">método se lo impide. Dios no es ni un fenómeno empírico, ni una hipótesis contrastable en la experiencia. </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">En filosofía tampoco existe un argumento válido para demostrar la existencia de Dios, </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">aunque a través de su historia se han dado varias demostraciones. </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">Recientemente en EE.UU., ha vuelto a resurgir la teoría ceacionista, que interpreta la Biblia de modo tradicional, niea la teoría de la evolusión de Darwin y está enfrentada al Vaticano. De carácter más moderado y como algo intermedio entre el creacionismo y el evolucionismo ha aparecido la teoríala teoría del Diseño Inteligente, según la cual ciertos elementos del Universo y de los seres vivos se comprende mejor admitiendo una causa creadora inteligente. </div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">La razón de que la filosofía se haya preocupado por elaborar diversos argumentos sobre la existencia de Dios se encuentra en su búsqueda de un fundamento últimode las cosas. Y ese fundamento se llama Dios.</div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</div><div style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">Las demostraciones de la existencia de Dios funciona al revés que otras demostraciones: funcionan o pueden funcionar para el que ya es creyente, dándole así la oportunidad de racionalizar su creencia, de encontrar una coherencia entre las creencias y el conocimiento racional. </div><span style="color: orange; font-family: Verdana,sans-serif;">Primero es la creencia y después la racionalización de esa creencia. Es inutil tratar de convencer a la agnóstico o al ateo con una demostración racional. Dios no es un teorema matemático ni una evidencia empírica. Nadie llega a creer en Dios porque se le haya demostrado su existencia. </span>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-8322009483200074472012-02-08T03:56:00.000-08:002012-02-08T03:56:19.452-08:00Tomás de Aquino y otras posiciones filosóficas<div style="color: #3d85c6;">La temática planteada en el texto puede relacionarso con todos aquello pensadores que han defendido que la dmostración racional de Dios es posible. Entre los que piensan que no es posible podemos destacar a Hume. </div><div style="color: #3d85c6;"><br />
</div><div style="color: #3d85c6;">Por un lado, <b>Descartes;</b> entre las ideas innatas encuentra la idea de infinito. Porque dudi me percibo a mi mismo como un ser limitado, imperfecto, finito. El concepto de finito proviene de la idea de infinito que no es una idea que tenga origen en mi: ha tenido que ser puesta en mí por una naturaleza más perfecta que yo, porque la causa de la idea de una sustancia infinita solo puede ser una sustancia infinita: Dios Apartir de la presencia de la idea de Dios en la mente, Descartes prueba su existencia mediante dos argumentos fundamentales: </div><div style="color: #3d85c6;">1)<u> El argumento de la objetividad de las ideas</u>: La idea como realidad objetiva requiere una causa real proporcionada. Así, la idea de un ser infinito requiere una causa infinit, y la idea de un ser más perfecto que yo solo puede haber sido puesta en mí por un ser que reúna todas las perfecciones que yo pueda pensar. </div><div style="color: #3d85c6;"><br />
</div><div style="color: #3d85c6;">2) <u>El argumento ontológico :</u> Descartestoma de Anselmo: todos tenemos la idea de Dios como un ser que reúne todas las perfecciones. Una de las perfecciones es la existencia, por tanto Dios ha de existir ( o no sería un ser perfecto)</div><div style="color: #3d85c6;"><br />
</div><span style="color: #3d85c6;">Sin embargo, </span><b style="color: #3d85c6;">Hume</b><span style="color: #3d85c6;"> se limita a considerar un solo argumento, el que se refiere al orden de la naturaleza. Si existe n orden en la naturaleza, tiene que haber alguien quela haya ordenado. Es un argumento que va de los efectos a las causas. Hume dice que es invalido, porque el sujeto (Dios) estñá fuera del alcancede la experiencia humana. Dios no es un fenómeno en absoluto, luego, no podemos aplicarla. Hume reconoce que hay una tendencia casi espontánea a entender el mundo como consecuencia de un plan, como algo relacionado con una inteligencia. En el mundo hay evidencia de cierto orden y normatividad, pero la causa de todo ello es un misterio inexplicable.</span>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-87035505803503946912012-02-08T03:31:00.000-08:002012-02-08T03:31:18.298-08:00Contexto hitórico, cultural y filosófico<div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Santo Tomás vivió en pleno siglo XIII, época de sosiego político en la que se afianzó el poder del rey frente a los señores feudales, aumentó la importancia de las ciudades y floreció el comercio. La iglesia ejercá una gran influencia en todos los órdenes de la vida.En este periodo se produjo un gran desarrollo cultural por tres razones: </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">1) El nacimiento de las universidades (universidad de París). </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">2) El conocimiento del pensamiento árabe y judío. </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">3) El establecimiento en París de los dominicos y franciscanos. </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El teocentrismo y la racionalidad, son dos elementos claves en este siglo, los cuale ssupo conjugar genialmente la escolástica, que se preocupa de la armonización de la razón y la fe y la naturaleza de los universales. </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El principal problema es si la fe necesita d la razón, viceversa o si son incompatibles, pero las respuestas a este problema no siempre fueron las mismas. Hubo quienes pensaron que la razón era enemiga de la fe; otros, que una y otra se necesitan; otros que la razón está subordinada a la fe y otros que son independientes, pero cuando coinciden sus objetos, tienen que armonizarse; y otros, que son independientes. </span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
</span></div><div style="color: lime;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">El úclo del segundo problema es si las ideas unviersales existen por sí mismas o solo existen en la mente. La espuesta a este problema es: por unlado, esan los que afirman que los universales son cosas (realistas) y por otro, los que afirman que son palabras ( nominalistas). </span></div><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
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<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-61810526138641798902012-02-01T03:49:00.000-08:002012-02-01T03:49:27.426-08:00Summa Theologiae - Suma Teológica<img height="537" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Thomas_Aquinas_Summa_theologiae_1482.jpg" width="393" /><br />
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<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Puede traducirse como "Suma teológica"es un tratado de teología del siglo XIII, escrito por santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida —la tercera parte quedó inconclusa, y fue completada por sus discípulos póstumamente. Es concebida como un manual para la educación teológica que ejemplifica el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos. Está formada por cuestiones sobre el tema tratado, que luego se dividen en artículos que buscan responder a una serie de preguntas. Los artículos tienen casi siempre la misma estructura y está dividida en tres partes, de las cuales la segunda se subdivide en dos secciones: </strong></span><br />
<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>I: Primera parte (<i>Prima</i>)</strong></span><br />
<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>I-II Segunda parte</strong></span><br />
<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>II-II Segunda parte</strong></span><br />
<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>III. Tercera parte </strong></span><br />
<span style="color: #ea9999; font-family: Verdana, sans-serif;"><strong>Suplemento de la Tercera parte (completada por los discípulos) </strong></span><br />
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<strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img alt="" class="rg_hi" data-height="263" data-width="191" height="263" id="rg_hi" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRmBOEVGk-A_LazH3FyYxMUNqXV02bVTbF6JD37kYuW0f1Tp413dQ" style="height: 263px; width: 191px;" width="191" /></span></strong>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-52000198712211821112012-02-01T03:29:00.000-08:002012-02-01T03:35:34.437-08:00El pensamiento de Tomás de Aquino<span style="background-color: white; color: #3d85c6; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">El pensamiento de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la fe, sin embargo, ello no le impidió presentar a la filosofía como un modo de conocimiento plenamente autónomo capaz de por un lado, concordar armónicamente con la teología y, por el otro, de tratar de forma independiente los más diversos aspectos de la realidad.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #3d85c6; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a dos etapas:</span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #3d85c6;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><b>Primera</b> (1245–1259). En este período predominan las influencias Platónicas y las neoplatónicas.</span></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #3d85c6; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Entre las obras más importantes de esta etapa podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio. </span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="color: #3d85c6;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"><b>Segunda</b> (1259–1273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en el filósofo el pensamiento aristotélico, logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo. Así comenta ampliamente la <i>Ética a Nicómaco</i>.</span></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #3d85c6; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Tomás de Aquino realiza en esta etapa toda una síntesis de los problemas filosóficos más discutidos (fe–razón, creación, política). Entre sus obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma. La obra más importante de Tomás de Aquino es la Summa Theologiae (1265–1272), en la que logra una sistematización entre teología y filosofía.</span>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-83111948837407860942012-01-25T03:25:00.000-08:002012-02-01T03:58:02.068-08:00VÍAS TOMISTAS<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU4cw65vYzdqsBa-njQmxt_Da_X6NtLs5GGs2ss6wkNzg4Spdb71cbxfXjzsXFfuDEtqfxEkrN9dlLojLsvw_u3-LR4lggVpUeFE9CTzBhCwpPb_N-WnTgmeCsficrFUECfzcfXHV8ipU/s1600/Viastomistas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; height: 181px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; width: 503px;"><img border="0" height="180" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU4cw65vYzdqsBa-njQmxt_Da_X6NtLs5GGs2ss6wkNzg4Spdb71cbxfXjzsXFfuDEtqfxEkrN9dlLojLsvw_u3-LR4lggVpUeFE9CTzBhCwpPb_N-WnTgmeCsficrFUECfzcfXHV8ipU/s320/Viastomistas.jpg" width="320" /></a><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;"></span></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Santo Tomás de Aquino realizó unas vías para demostrar la existencia de Dios. </span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Las cinco vías tienen una estructura similar:</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">- Constatación de un hecho experimental</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">- Aplicación del principio de causalidad</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">- Afirmación de la imposibilidad de una sucesión infinita de causas.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">- Conclusión de la necesidad de una causa primera que identifica con Dios.</span></div><div style="text-align: justify;"><b></b></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><u><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Primera: vía del movimiento</span></u></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Es innegable que en el mundo existe el movimiento. Todo movimiento tiene una causa</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">exterior a él mismo ya que algo no puede ser a la vez motor que mueve y cosa movida.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Pero se necesita un motor que mueva a otro para justificar el movimiento y entonces</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">tendríamos que remitirnos a una cadena infinita de motores, lo cual es imposible puesto</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">que no habría un primer motor. Es necesario un primer motor inmóvil que no sea</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">movido por nadie, y éste es al que todos llamamos Dios.</span></div><div style="text-align: justify;"><b></b></div><div align="justify"><u><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Segunda: Vía de la causa eficiente</span></u></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">La cusa es anterior al efecto, por este motivo nada puede ser causa y efecto de sí mismo.</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Toda causa está causada, pero no es posible una cadena infinita de causas eficientes,</span></div><div align="justify" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">pues si no hay una primera causa eficiente non existen las demás. Así pues es necesaria</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">una primera causa eficiente, que es a la que llamamos Dios.</span><br />
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<div align="justify"><u><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Tercera: La vía de lo posible.</span></u></div></div><b></b><br />
<div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Todos los seres de la realidad existen pero podrían no existir, pues son contingentes.</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Puesto que lo contingente no tiene en sí mismo la explicación de su existencia, si todos</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">los seres fueran contingentes, no existiría nada. Es pues necesario que exista un ser</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">necesario: Dios.</span><br />
<u><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Cuarta: Vía de los grados de perfección.</span></u></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Esta vía puede tener su origen en Maimónides y Avicena.</span></div><b></b><br />
<div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">En la naturaleza hay seres buenos, nobles, verdaderos... Para que pueda hablarse de un</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">más o un menos en la perfección de los seres es necesario que haya un ser perfecto que</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">haga posible la comparación: Dios. Éste se convierte en criterio de valoración.</span><br />
<u><span style="color: purple; font-family: Courier New;">Quinta vía: vía del gobierno del mundo:</span></u></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">El fundamento de esta vía es más platónico que aristotélico.</span></div><b></b><br />
<div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Todos los seres irracionales tienden a un fin. Esto sólo es posible si alguien los dirige, a</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">la manera como un arquero dirige la flecha. Luego tiene que existir un ser inteligente</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">que dirija todas las cosas: Dios.</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">Esta vía El propio Sto. Tomás la sitúa en Juan Damasceno, aunque había sido usada por</span></div><div align="justify"><span style="color: purple; font-family: "Courier New", Courier, monospace;">los estoicos y era muy común entre los cristianos.</span><br />
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</div>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-12586276773256023072012-01-11T03:25:00.000-08:002012-01-25T03:17:39.000-08:00Para saber más...<div style="color: #ffe599;"> Tomás de Aquimo, tambien conocido como Doctor Angélico, es el teólogo más importante del cristianimso y uno de los principales filósofos escolásticos.</div><div style="color: #ffe599;">La importancia de Santo Tomás estriba en su capacidad para asumir la herencia filosófica aristotélica e imcorporarla al cristianismo. Además de establecer la relación entre fe y razón, desarrolló una metafísica y una ética basada en Aristóteles.</div><div style="color: #ffe599;">Santo Tomás estudió la relación entre filosofía y teología. Aunque la filosofía trata de diferentes temas, existen cuestiones filosóficas de las que se ocupa la teología.</div><div style="color: #ffe599;">Santo Tomás de Aquino distinguió entre:</div><div style="color: #ffe599;">Teología natural, que se ocupa de cuestiones teológicas, y teología dogmática que es el discurso formado en la revelación y transmitido en el libro sagrado.<br />
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</div>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-17042871370432103362011-12-14T03:49:00.000-08:002012-01-25T03:19:08.935-08:00BIOGRAFÍA<span style="color: #6aa84f; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Tomás de Aquino,sin embargo es probable que su nacimiento sucediera en 1224 ó 1225. Su familia pertenecía a la nobleza napolitana. Se doctoró, y en 1252 ejerció como maestro de Teología en la Universidad de París, y en otras ciudades europeas como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Nápoles. Murió el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los restos mortales del gran filósofo y teólogo fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia católica celebra su memoria en esta fecha.</span><br />
<span style="color: #6aa84f; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Después de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier, quien lanzó una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de París. A pesar de esto, Tomás de Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantadas en lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de febrero de 1325.</span><br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiayP__jaXnUrr4BgDomY5a8UA4JKUui9e1mXHMenmfI94RdFkpgcrmpTX7PyDk1hOj1vZmRi7osnFb1Ui6rXJRAkr1SAyw3uKpdICZXP9PSuoVh22KDb8ViiyTe4QNBFNlAXqOKNgkUxA/s1600/santo+tomas+de+aquino.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" gda="true" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiayP__jaXnUrr4BgDomY5a8UA4JKUui9e1mXHMenmfI94RdFkpgcrmpTX7PyDk1hOj1vZmRi7osnFb1Ui6rXJRAkr1SAyw3uKpdICZXP9PSuoVh22KDb8ViiyTe4QNBFNlAXqOKNgkUxA/s320/santo+tomas+de+aquino.jpg" width="240" /></a></div>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-269096839869069783.post-43248835225624042012011-12-14T03:43:00.000-08:002011-12-14T03:43:03.970-08:00¡BIENVENIDOS!<span style="color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Queridos lectores:</span><br />
<span style="color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Os damos la bienvenida a este blog con el que queremos que todos aprendamos un poco más sobre este gran filósofo del siglo XIII. </span><br />
<span style="color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Frecuentemente iremos publicando detalles sobre su biografía y su pensamiento. No queremos que este blog solo sirva para aprender algo más sobre Santo Tomás de Aquino, sino que pueda servir como guía a aquellas personas que se enfrentan este año a la prueba de selctividad, ya que publicaremos algunas pautas a seguir para poder resolver esta prueba.</span>Ana Suárez Parfonryhttp://www.blogger.com/profile/06631016401234768192noreply@blogger.com0